Введение

Еще в конце XVIII века Адам Смит предвидел крах капитализма в результате глобализации: «Следует, пожалуй, отметить, что положение рабочих, этой главной массы народа, становится, по-видимому, наиболее счастливым и благоприятным скорее при прогрессирующем состоянии общества, когда оно идет вперед в направлении дальнейшего обогащения, чем когда оно приобрело уже всевозможные богатства. Положение рабочих тяжело при стационарном состоянии общества и плачевно при упадке его» [1]. Та паразитическая модель экономических отношений, которую мы называем капитализмом, полностью подмяла под себя весь мир. Расти ей больше некуда, поэтому мы видим, как капиталистическая система начинает «поедать» сама себя. В т.н. развитых странах разоряется средний класс, а количество бедных и нищих растёт, при этом в развивающихся странах количество людей, живущих за чертой бедности, наоборот, сокращается [2].

При этом мы наблюдаем катастрофическое снижение морально-нравственного уровня западного общества и полное отсутствие позитивного образа будущего. В самом деле, нельзя же считать светлым будущим сокращение населения Земли до уровня 1 млрд – 500 млн человек и разделение общества на две касты (т.н. антропологический переход): несколько тысяч новых небожителей, живущих практически вечно, и все остальные – отчипированная биомасса, служащая источником вечной жизни для элиты [3]. На лицо глобальный кризис капиталистического общества, вернее сразу четыре кризиса, развивающиеся одновременно: экономический, политический, ментальный (антропологический) и смысловой. Все это связано с окончанием той модели, по которой развивалось человечество последние 2500 лет. Вкратце – это модель изменения природы под себя, а последние 500 лет – это преобладание материального над духовным, перешедшее за предыдущие 200 лет в воинствующий материализм.

Экономический кризис связан с окончанием эпохи капитализма. Старая капиталистическая модель перестает работать, а новой еще нет. Поэтому нас ждет череда экономических, и не только, потрясений в самое ближайшее время. Сейчас в России на различных интеллектуальных площадках разрабатывается новая экономическая теория. Единого названия, пока, нет – это либо солидарная (Изборский и Зиновьевский клубы, Народное славянское радио), либо сетевая экономика (Сретенский клуб). Но, по смыслу, они практически идентичны. Речь идет о разумном совмещении государственной, частной и общественной собственности с упором на коллективное владение активами; широким внедрением кооперации, вместо конкуренции; превращении банков в институты развития с заменой ссудного процента на комиссию; с изменением самого целеполагания предприятий (вместо прибыли, целью становится удовлетворение потребностей общества); с переходом экономики от производства физического и ментального мусора на природосбережение и человекоориентированность. И еще, меняется роль государства. Из корпорации, оказывающей услуги, государство должно превратиться в институт, который отвечает за сохранение и приумножение социальных, природных и биологических ресурсов, находящихся на подконтрольной территории. В данной работе мы будем использовать термин солидарная экономика, как наиболее близкий нам по смыслу и содержанию.

Что касается политического кризиса, то он связан со сменой гегемона.  Подобные процессы развиваются в четыре этапа, происходящие последовательно и одновременно, как матрешка – один этап развивается внутри другого. Вот эти этапы:

• закат гегемона;
• хаос;
• формирование автономных макрорегионов;
• объединение человечества на новых мировоззренческих принципах (Рис.1).

Наблюдая современную картину мира, внимательный человек может заметить, что все эти четыре процесса идут одновременно, но с разной интенсивностью. На сегодняшний день, закат гегемона подходит к своей кульминации, а фаза хаоса устремилась к апогею. Но мы уже видим ростки начавшейся регионализации, а такие организации, как БРИКС и ШОС, пытаются нащупать почву для выстраивания дороги в будущее объединенное человечество.

 

Рис.1. Интенсивность развития четырех сценариев в течение XXI века.

 

Мы уже не раз говорили, что особое место в этом новом будущем отведено России, которая должна вывести человечества из тупика конфронтаций и войн, начав строить на своей территории Солидарную Державу к которой постепенно присоединятся и все остальные народы, создав на планете не многополярный, а Единый Божий мир. Поэтому, глядя на происходящее в мире здесь и сейчас, мы всегда должны думать об этом четвертом этапе и делать все, чтобы он приближался к нам.

Смысловой кризис может быть разрешен только принципом Единства разнообразия, когда каждому человеку, каждой нации и каждому народу найдется на планете место, наиболее соответствующее его культурному коду. Только Россия имеет такой опыт, мы единственная цивилизация, которая не уничтожала другие культуры, а, наоборот, обогащала их, сама, при этом обогащаясь, впитывая в себя чужие культурные коды. Именно поэтому, на наш взгляд, лидером на следующие 500 лет должна стать именно русская цивилизация.
Антропологический кризис может быть разрешен только за счет перехода от опоры на материальный мир к опоре на мир духовный, живущий в гармонии с миром материальным. Материальный мир конечен, а космос, как внутренний, так и внешний бесконечен. Будущее человечества лежит в области освоения энергоинформационных технологий, но, чтобы их осваивать, нам надо перейти от потребительской экономики к экономике нравственной. Во главу угла необходимо поставить не удовлетворение материальных потребностей (это вторично), а нравственный и духовный рост каждого человека и человечества в целом. То есть мы должны строить новое общество не с опорой на материализм, а с опорой на духовные и нравственные ценности.
Только перейдя на новые принципы межцивилизационного взаимодействия и на новые принципы организации общества, перед нами откроются новые технологии и новые возможности бесконечного развития. Человечество станет подлинно космической цивилизацией и выйдет, наконец, из своей колыбели, коей является наша планета - Земля.

Что будет после капитализма?

Для начала давайте дадим своё определение – что такое капитализм?

Существует несколько определений капитализма, из них выделяются два. Капитализм по Карлу Марксу — общественно-экономическая формация, основанная на частной собственности на средства производства и эксплуатации наёмного труда капиталом [4].

С точки зрения либеральной теории, капитализм – социальная и экономическая система производства и распределения, основанная на частной собственности, юридическом равенстве и свободе предпринимательства [5].

Оба эти определения не отвечают на главный вопрос – какова цель капитализма, как общественной формации и что является её экономической основой, существенно отличающейся от других формаций (рабовладения, феодализма и общинно-родового строя). На наш взгляд, главной целью капитализма является сосредоточение богатства, выраженного в денежном выражении, в руках небольшой группы людей, а экономической основой капитализма является легальная возможность делать деньги из денег минуя стадию производства.

Как было показано выше, смерть капитализма наступила с момента его глобализации, когда на Земле не осталось места, до которого он не смог дотянуться. С этого момента начался процесс его самоуничтожения: он как раковая опухоль пожирает весь организм и себя в том числе. Никакие перезагрузки и перезапуски этой системе не помогут. Ей на смену должна прийти новая социальная структура взаимоотношений. А вот что это будет за система: новое рабовладение или общество кооперации, взаимопомощи и справедливости – решается прямо сейчас.

Международные финансовые ТНК, контролирующие все мировые денежные потоки и подчинившие своим интересам практически все государства, неожиданно осознали, что больше не управляют глобальными мировыми процессами. Соединив человечество в единую сеть с помощью Интернета, они неожиданно получили неконтролируемый рост сетевых некоммерческих коммуникаций, когда люди общаются независимо от места проживания, обмениваются информацией, бесплатно делятся ресурсами и бескорыстно помогают друг другу. Внутри сети зарождается совершенно новое общество, построенное на чуждых капитализму принципах взаимовыручки, подлинного братства, добровольчества и подвижничества.

Фининтерн осознал, что теряет власть над людьми, и в срочном порядке пытается вернуть человечество под свой контроль. Так называемая пандемия COVID-19 – была ничем иным, как попыткой разобщить людей, сделать их испуганным безвольным стадом, которым можно будет легко манипулировать. Перед ТНК стоит не простая задача: запустить процесс депопуляции человечества и начать строительство нового рабовладельческого строя, где миром буду править 200 влиятельнейших семей, несколько миллионов человек будут их обслуживать, а все остальные подлежат постепенной утилизации. Для реализации этого плана прямо сейчас запускается механизм создания хаоса по всему миру. Причем этот хаос коснется как развивающихся стран, так и стран так называемого «золотого миллиарда» (в т. ч. США и Европы).

Но дело в том, что, запустив процесс хаотизации, никто не может гарантировать, что результат будет именно таким, каким задуман. Попав в зону турбулентности, общество начинает жить по совершенно другим законам, в нем пробуждаются неведомые до этого внутренние силы, а на первый план выдвигаются совершенно новые лидеры. То есть результат хаотизации общества неприятно удивит тех, кто его инициировал.

Возникает вопрос: что будет после капитализма, который уже, считайте, закончился? Мы считаем, что это будет их солидарная сетевая форма, которая начинает прорастать сквозь капиталистические отношения.

Человек-Творец

Если мы хотим понять, каким будет новое общество, мы, в обязательном порядке, должны ответить на три вечных (кантовских) вопроса [6]: Что есть человек? Кто создал человека? И для чего создан человек?

Для себя мы давно ответили на эти вопросы. Человек, согласно Кону подобия (что наверху, то и внизу), — это проекция Бога на Земле. В каждом человеке есть искра Божья, но у каждого она своя. Найти в себе эту искру, принести её в мир и стать СоТворцом Бога на Земле, есть одна из главных задач человека. Вторая задача каждого человека – это научиться Безусловной Любви. Мы создаем общество Творцов, но творчество не может существовать без любви. Чем больше человек вкладывает любви в свое творчество, чем большую часть своей Души он вкладывает в свою работу, тем более востребовано то, что он делает. Согласно Древлесловенской Буквице, один из смыслов слова ЛюБоВь - Люди Бога Ведают. В Любви соединяется триединство – благодатие, благополучие и благоденствие. Любовь исходит от каждого ко всем и от всех каждому. Любовь самая мощная созидательная сила во всем мироздании. Любовь ко всему сущему, Любовь безусловная - является живительной и созидательной силой, которая наполняет все пространство Вселенной. Когда человек живет с постоянной любовью в сердце, то весь мир открыт перед ним. Для него не существует тайн и загадок, вся Вселенная помогает ему и дает ответы на все вопросы. Только через любовь человек способен познавать, только с любовью перед ним открываются истинные знания об окружающем мире.

Наша основная задача, как мы упомянули выше, создать человека-творца и сформировать общество творцов в широком смысле этого слова.

Некоторые базовые принципы экономики

Теперь перейдём непосредственно к рассмотрению экономических вопросов [7]. Экономика (от греч. «ойкос» – домохозяйство, «номос» – закон), как известно, — это законы ведения домашнего хозяйства. Экономика, по Аристотелю, это такой способ ведения хозяйства, который обеспечивает людей всем необходимым для жизни. Однако Аристотель кроме понятия экономика использовал также понятие хрематистика. Хрематистика  (от греческого «хрема» – имущество, владение) — искусство наживать состояние. Сегодня само слово экономика утратило свой первоначальный смысл, в своей трудовой деятельности люди ориентируются не на раскрытие творческого потенциала каждого человека и не на совершенствование общества, а на получение максимальной прибыли.

Основные признаки текущей экономики, ее капиталистической или рыночной фазы – наличие ссудного процента, наличие финансовой составляющей экономики, никак не связанной с реальным сектором, и вульгарный материализм, как идеологическая основа общества.

Следующей фазой развития экономических отношений будет их солидарная форма, которая предполагает ориентацию на раскрытие творческого потенциала человека и общества. Главным будет самосовершенствование личности и формирование общества Творцов, в широком смысле этого слова.

Такая экономика, видимо будет иметь собственное название – солидарная экономика, под которым понимается индивидуальное или персонализированное удовлетворение всех базовых потребностей человека.

Экономические законы, как и все законы природы объективны и действуют не зависимо от обстоятельств. Например, если мы имеем профицитный государственный бюджет, то это автоматически приводит к экономической стагнации, причем, чем больше профицит, тем больше спад экономики. И наоборот, дефицит государственного бюджета, в разумных пределах, порождает экономический рост. Это объективный закон, поэтому если мы хотим, чтобы экономика росла, мы должны вливать в нее дополнительные средства. Делать это через бюджетные расходы – наиболее оптимальный способ. Дело в том, что бюджетные расходы, в большинстве своем, стимулируют развитие отечественной экономики. Если это гособоронзаказ, то финансируется отечественная оборонка, деньги от которой распределяются по остальным, в основном, отечественным, отраслям промышленности. Если это социальные расходы, то речь идет о финансировании самых бедных слоев населения, которые покупают, в основном, отечественные продукты. Вообще, отношение к расходам бюджета, как издержкам в корне не верно. Каждый бюджетный рубль, вложенный в отечественную экономику, возвращается в этом же году в виде 30-40 копеек обратно в бюджет в виде налогов, а в следующем году он полностью компенсирует бюджетные расходы налоговыми поступлениями.

Следующий объективный закон – это закон соответствия экспорта и импорта. Если страна имеет профицит внешней торговли (экспорт превышает импорт), то в этом случае она финансирует иностранные государства на разницу между экспортом и импортом. То есть, фактически разница между экспортом и импортом оседает в виде дохода стран, в которые мы поставляем свою продукцию. Но не менее опасен и дефицит внешней торговли. В этом случае, страна постоянно кредитуется у экспортера, увеличивая, таким образом, свой внешний долг. В общем, оптимальным является ежегодное обнуление внешнеторгового баланса, когда экспорт и импорт равны друг другу.

Следующий объективно действующий макроэкономический закон – это трехконтурный денежный оборот. В экономике любого государства действует три денежных контура:

• внешнеэкономический контур;
• производственно-потребительский контур;
• инвестиционный контур.

Принципиальная разница между ними заключается в принципе эмиссии и денежного обращения. В каждом из контуров они различны. Внешнеэкономический контур – это деньги, обеспечивающие внешнеторговый оборот между странами. В идеале этот контур должен обнуляться каждый год, то есть, как мы отмечали выше, внешнеторговый баланс должен быть нулевым. В период СССР в межстрановой торговле применялись так называемые клиринговые расчеты, когда платежи между странами шли в национальных валютах по согласованному курсу, а в конце года подводился баланс, который обнулялся взаимными поставками товаров или услуг. Сегодня подобную систему можно сделать между группами дружественных стран (например ЕАЭС или БРИКС) на основе специально созданной цифровой платформы. С ее помощью можно будет проводить согласованные расчеты в национальных валютах, которые будут обнуляться в конце финансового года.

Производственно-потребительский контур – это весь объем товаров и услуг, производимый в стране. Этот контур должен обеспечиваться денежной эмиссией в объеме 100% от ВВП.

Инвестиционный контур – это деньги будущего производства, то есть эмиссия этих денег должна проводиться не под существующие товары и услуги, а под их производство в будущем. Это очень важный момент, поскольку сегодня мы используем для инвестиций деньги, изымаемые из текущего оборота, что неправильно. Под инвестиции надо проводить специальную эмиссию и направлять ее исключительно на создание новых производств. Именно так работала сталинская экономика, которая на протяжении 25 лет с 1929 по 1955 годы росла в среднем по 13,8% в год за исключением военных лет 1941-1945 гг.

Здесь мы привели в качестве примера только три объективных закона, соблюдение которых обеспечит успешное функционирование экономики.

Русские традиции

На что мы должны опираться при формировании солидарной экономики и солидарного общества? Необходимо вспомнить наши русские традиции, по которым мы жили ещё в XIX и частично в ХХ веке.

В частности – это вечевое и копное право. В отличие от римского права, и навязанной нам западной демократии, каждый человек, имевший право голоса, имел право вето. То есть, все решения принимались единогласно. При этом, право голоса надо было заслужить: своей работой, своим служением отечеству и общине. Например, женщина получала право голоса, когда вырастила и воспитала не менее семи детей.

Надо возрождать общинный принцип организации жизни на местах. Как показывает практика, 80% всех вопросов можно решить на уровне общины. Кстати, первые Советы – это была, как раз, попытка сформировать подлинно народную власть на местах.

Мы должны вспомнить традиции старообрядческого купечества, когда из общинной среды выделялся самый талантливый организатор, которому община доверяла свои средства для строительства фабрики или завода. При этом вместе с заводскими корпусами строились дома для рабочих, больница, школа и детский сад. А все решения принимались коллективно, в интересах всей общины.

В глубине русского общества зародилось артельное движение, уходящее своими корнями в глубокую древность. Когда профессионалы своего дела и подмастерья сбивались в рабочую артель и выполняли разного рода подряды, причём доходы артели делились согласно трудовому вкладу каждого артельщика. Этот принцип использовал И.В. Сталин, когда по артельному принципу были созданы предприятия, занимающиеся производством как ширпотреба, так и высокотехнологичной продукции.

В 1907 году Дмитрий Иванович Менделеев написал прекрасную книгу «Заветные мысли» [8], которая увидела свет только в 1997 году. В ней он изложил свой взгляд на процессы, происходящие в русском обществе, которое столкнулось с привнесённым с Запада капиталистическим способом организации производства. Вот, что он пишет: «Основной способ борьбы со злом капитализма – это артельно-кооперативный способ организации собственности на предприятии». Вдумайтесь, насколько актуальными являются эти слова сегодня. Переход на солидарные принципы организации собственности на малых и средних предприятиях принесёт нашей экономике кратное увеличение производительности труда и существенно повысит благосостояние трудящихся.

И опираться, при внедрении солидарных принципов в повседневную жизнь, нам необходимо на наш русский культурный код, который коротко представлен в виде так называемой системы «семь выше» [6]:

• Духовное выше материального
• Общее выше частного
• Справедливость выше закона
• Служение выше владения
• Власть выше собственности
• Дух выше крови
• Любовь превыше всего

Цели солидарной экономики

Какие мы ставим цели солидарной экономики [9]?

Первая, и самая главная цель - сохранение и приумножение носителей русского культурного кода, обеспечение духовно-нравственного роста всего населения. То есть, мы не только должны приумножать количество наших людей, которые живут на этой территории, но при этом мы должны обеспечить их духовно-нравственный рост, причём не только наших носителей культурного кода, но и всех, кто здесь так или иначе оказывается.

То есть, тех самых мигрантов нам надо подтягивать до своего уровня, то есть, не превращать их в рабов, которые улицы метут и курьерами работают, а пытаться их все-таки вытащить на свой уровень. Ну, или им тогда здесь делать нечего, если они не хотят развиваться.

Вторая цель – это постоянный рост благополучия и уровня жизни подавляющего большинства населения при сохранении государственного суверенитета.

И, третья цель — это создание максимально комфортной среды обитания на всей климатопригодной территории страны.

Отдельно надо сказать о сохранение природных и биологических ресурсов русского макрорегиона.  Дело в том, что мы сегодня просто бездарно расходуем все наши ресурсы как природные, так и биологические, уже не говоря про человеческие. То есть, сегодня мы, опираясь на природные ресурсы, пытаемся платить международную ренту умирающему гегемону, вместо того чтобы, наоборот, оберегать эти ресурсы и пытаться их сохранить для будущих поколений. То же самое происходит с биологическими ресурсами. Они тоже расхищаются совершенно диким образом.

Сегодня из всех произведённых в мире автомобилей до потребителя доходит лишь 45%. Остальные 55% просто сгнивают на складах и утилизируются. То же самое происходит и со всеми остальными товарами долговременного спроса. В развитых странах в отходы уходит не менее 30% хорошей качественной еды. Всё это связано с идеологией потребления и погоней за прибылью. В 60-е годы прошлого века человечество научилось создавать практически «вечные» вещи, но парадигма капитализма развернула прогресс в обратную сторону. Сегодня производятся товары с искусственно ограниченным сроком службы. Те же автомобили начинают «сыпаться» через 3-5 лет эксплуатации.

Мы должны от этого уходить. Соответственно, глубокая переработка отходов позволяет максимально экономить ресурсы. А возможность апгрейда, заложенного уже при создании вещей, делает их практически вечными.

Неизбежность изменений в экономической сфере

1. Труд и занятость

В самые ближайшие десятилетия произойдет трансформация рынка труда.

Начнут отмирать профессии, связанные с простым неквалифицированным трудом: такси, грузоперевозки, доставка, складирование и хранение, розничная торговля и т.д. Эти профессии заменят роботы и беспилотные системы. При этом появятся новые профессии, связанные с мониторингом, обслуживанием и ремонтом робототехнических и беспилотных агрегатов.

Автоматизация затронет не только физический, но и высококвалифицированный интеллектуальный труд. Уже сегодня нейросети упрощают работу дизайнеров, используются при создании анимационных и художественных фильмов, помогают быстро найти нужную информацию, выполнить текстовый и синхронный перевод, в общем существенно облегчают труд многих творческих профессий. При этом надо понимать, что так называемый ИИ (искусственный интеллект) не способен на создание чего-то подлинно нового, а, значит, возрастает роль истинного творчества, настоящих открытий и интеллектуальных прорывов.

В этой связи кардинально меняется роль дошкольного и школьного образования. Перед школой стоит задача воспитания человека-творца, поскольку служебный человек и, тем более, человек-потребитель в новой экономической системе не нужен – он бесполезен, его легко заменят роботы и тот самый ИИ. Мы глубоко убеждены, что каждый человек от рождения обладает своим уникальным талантом, Божественным даром, собственно, именно за этим (принести в мир свой Божественный дар и стать сотворцом Бога на Земле), человек и приходит в этот мир. Система образования и воспитания должна быть построена так, чтобы на самой ранней стадии рассмотреть природный талант в каждом ребенке и сделать все, чтобы этот талант превратился в его жизненное предназначение, в его профессию. Тогда мы гарантированно получим общество творцов и, самое главное, общество счастливых людей.

Трансформации подвергнется и система подготовка кадров. Фактически, большая часть новых специальностей будет требовать, как минимум, начального высшего образования. Встанет вопрос о введении всеобщего начального высшего, а затем и всеобщего высшего образования. Более того, поскольку мы прогнозируем экспоненциальный рост технологического развития, людям придется кардинально переучиваться, как минимум два-три раза, в течение своей жизни.

Здесь возникает уместный вопрос: а могут ли все люди быть творцами? Математическое моделирование показывает [5], что общество устойчиво в двух состояниях – когда творцов 20% и когда их 80%. То есть даже в обществе творцов (состояния, которое мы достигнем только к концу XXI века) будет не менее 20% людей не творческих специальностей, а в ближайшие 50 лет творцов будет меньше половины. Все это мы должны учитывать при воспитании подрастающего поколения и при профессиональной подготовке нашей молодежи. Нельзя насильно сделать человека творцом, да это и не нужно. Даже в самом «продвинутом» обществе будут люди не творческих специальностей, будут эгоисты и будут «паразиты», главное, чтобы последние не играли в социуме значимой роли, а считались «маргиналами».

В этой связи, необходимо переосмыслить концепцию занятости.

2. Экономика изобилия

По мере развития автоматизации и роботизации производства материальных благ, произойдёт оптимизация производственных процессов до уровня минимальных издержек. В перспективе мы будем иметь потенциальное снижение стоимости товаров и услуг до почти нулевого уровня. А научно-технический прогресс приведёт к ускорению технологических инноваций в десятки раз. В результате мы придём к экономике изобилия, но путь к ней будет проходить исключительно через нравственность и воспитание человека-творца. И, конечно же, должны быть кардинально пересмотрены отношения между людьми. Дело в том, что до недавнего времени основной целью как человека, так и общества в целом (капиталистической его части) было максимальное приобретение материальных благ. Считалось, что только богатый человек «угоден Богу» и может быть духовным и нравственным, поскольку его материальные потребности удовлетворены. Однако, практика показала, что, во-первых, нет предела накопления материальных благ: человек не может остановиться в своём потреблении. Более того, для сверхбогатых сформирован свой контур потребления, где, достигнув одного предела в приобретении дорогих вещей, человек просто переходит на следующий уровень покупки ещё более дорогих вещей. А, во-вторых, попав в круг «избранных», люди стараются сделать всё, чтобы этот круг максимально ограничить. Таким образом сформировалась пирамида потребления, где в основании находится основная масса населения, живущая на грани бедности (высокая закредитованность и жизнь от зарплаты до зарплаты) а на самом верху – «элита» из нескольких десятков семей, владеющих большей частью мирового богатства.

Переход к солидарному обществу, где распределение материальных благ будет исходить из разумной потребности каждого, возможно только через нравственность и кардинальную смену отношений между людьми. Ниже представлены альтернативные принципы управления и взаимодействия внутри социума. Условно это можно назвать новым мировоззрением [10]:

• вместо разделяй и властвуй — соединяй и твори;
• вместо конфронтации и мирного сосуществования — братская любовь;
• вместо удовлетворения потребностей — реализации способностей;
• вместо избыточного потребления — разумный достаток;
• вместо административной иерархии — соборность;
• вместо политических партий — сетевая меритократия;
• вместо поиска всеобщего счастья — творческая реализация каждого;
• вместо многополярного мира — единый Божий мир.

Только опираясь на принципы нового мировоззрения, мы сможем перейти к экономике изобилия или экономике разумного достатка.

3. Новая концепция ценности

По мере снижения доли человеческого труда в процессе производства товаров и услуг, произойдёт переосмысление механизмов ценообразования. Если сегодня в его основе лежит количество человеко-часов, то в будущем это будет энергоёмкость товара или услуги. Базовые потребности человека будут предоставляться по факту рождения и принадлежности к данному социуму. При этом, по мере совершенствования и оптимизации производственных процессов, сами базовые потребности будут расширяться и видоизменяться. Всё, что лежит сверх базовых потребностей, будет предоставляться в зависимости от вклада конкретного человека в материальную и духовную «копилку» общества. Здесь моделью может служить отношения в семье. В нормальных семьях отсутствуют товарно-денежные отношения. Есть общий «котёл», из которого «питается» вся семья и потребление исходит из наличия ресурса и разумной достаточности каждого члена семьи. При этом старшие заботятся о младших, а младшие, по мере взросления, обеспечивают стариков и тех, кто не может сам о себе позаботиться.

Сегодня, по мере развития солидарных отношений, фиксируется появление альтернативных форм обмена ценностями. Альтернативный (не денежный) обмен носит не материальный, а скорее ценностный характер, то есть для него не нужен какой-либо эквивалент. Обмен товарами и/или услугами идёт по принципу их избытка в одном месте и недостатка в другом, а также степени полезности товара/услуги для владельца и потребителя. В древности так происходил обмен между племенами. Если одно племя жило на берегу озера и имело избыток рыбы, а другое в лесу и имело избыток дичи, то эквивалентным считался обмен дневного рациона мяса на дневной рацион рыбы. То есть обмен отталкивался от потребления, а не от трудозатрат.

4.  Экономика уникальных вещей

Экономика в солидарном обществе будет обеспечивать материальные потребности человека и общества созданием индивидуальных или уникальных вещей, отвечающих предпочтениям, вкусам, размерам конкретного человека. Эра массового производства и перепроизводства товаров исчезает. Информационная обработка материальных потребностей каждого человека позволит выйти на безошибочные прогнозы по необходимому объему и качеству продукции. Валовой внутренний продукт (ВВП), как и другие метрики современной экономики, станут не востребованными. Измерять будем не сколько произведено валом, а сколько потреблено персонально.

3D и 4D проектирование, роботизированная промышленность, самообучаемые сенсорные машины уничтожат понятие производительность труда, потому что смогут выдавать продукцию в заданном количестве и качестве в необходимое время.

Внимание общества будет сосредоточено на развитии качественных и количественных характеристик каждого его члена, свободного от экономических проблем. Впервые можно будет просчитать интеграционный показатель, как благополучия, так и развития всех и каждого, совершенно иначе, чем в усредненном случае «средней температуры по больнице», как при складывании нищего и богатого, получая якобы успешного середняка, что характерно для общества потребления.

В обществе деньги постепенно утратят многие функции. Их накопление станет бессмысленным. Стоимость денег будет определяться не по золотому эквиваленту, или по мощи военно-экономического потенциала, человек станет главным номиналом, он мера всего. Инфляция станет невозможной. Волатильность оценок национального богатства по золоту, нефти или газу заменит стабильность роста способностей и возможностей людей. В промежуточный, переходный период доходы будут распределяться по остаточному принципу. Сначала затраты на других - потом на себя.

Начнется гонка не за сверхоружием, а за развитием и творчеством, раскрытием человеческих талантов. Исчезнет безработица.  Каждый будет на счету. Впервые возникнет реальная потребность в человеческом потенциале, чтобы человек жил долго и счастливо. Источник войн, которые уносили и уносят впустую непрожитые жизни, иссякнет. Посмешищем станут те, кто ставит своей целью передел материальных богатств.

Справедливое владение имуществом останется в истории трактатов по хрематистике Аристотеля, политической экономии от Антуана Монкретьена де Ваттевиля до Карла Генриха Маркса и последующих. Экономика перестанет перегреваться. Закончится эластичный спрос на теории маржинальности, институционализма, монетаризма. Они займут достойное место на полках всемирных библиотек в разделе детство человечества.  Сам термин экономика вернется в исходное состояние – разумное хозяйствование.

Чтобы прийти к этим новым экономическим отношениям, необходимо уже сейчас менять отношения тройки государство-бизнес-человек.

Все природные блага и основные активы должны находиться в общественной собственности. В обществе не должно быть ни бедных, ни сверхбогатых. На минимальный доход можно реально прожить, при этом, не находясь за чертой бедности. Весь крупный бизнес либо государственный, либо под контролем государства. Все естественные монополии - государственные. Весь мелкий и средний бизнес – частный с преобладанием общественной собственности (кооперативы, артели и пр.). Мелкий бизнес и самозанятые налогами не облагается, весь остальной бизнес платит единственный налог с оборота, причем взимается он автоматически при перечислении денег.

5.  Социальный аспект солидарной экономики

Говоря о солидарной экономике, нельзя обойти ее социальный аспект. Согласно теории социальной стратификации в обществе различают социальные страты, отличающиеся друг от друга по основным чертам образа жизни, способу получения дохода, месту в системе общественного производства, самооценке своего места в обществе и т.д. Также, можно выделить страты по ментальному отношению к труду и своему позиционированию в обществе. По этому, последнему, признаку общество можно условно разделить на пять страт: люди рабочих профессий, предприниматели, служилые люди, люди творчества и люмпены.

В естественном состоянии индустриального общества (без вмешательства социально-экономических технологий) эти страты распределены в обществе следующим образом:

• люди рабочих профессий – 60-75%;
• предприниматели – 10-15%;
• служилые люди - 7-10%;
• люди творчества – 3-5%;
• люмпены – 5-7%.

В Советском Союзе официально не было место предпринимателям, поэтому им приходилось трудиться «в тени». Также непропорциональное количество людей вовлекалось в творческие профессии, что создавало дополнительный перекос в обществе. При этом благодаря законам, направленным на всеобщую занятость, количество люмпенов было минимальным. Социальные страты в СССР (на начало 80-х гг ХХ века) выглядели примерно следующим образом:

• люди рабочих профессий – 67%;
• предприниматели – 5 %;
• служилые люди - 10%;
• люди творчества – 15%;
• люмпены – 3%.

Самый большой недостаток этой системы заключался в том, что не состоявшиеся предприниматели шли во власть, где могли наиболее полно проявить свои таланты и получить максимум общественных благ, поэтому к середине 80-х годов в партийных и советских органах превалировали люди с коммерческим мышлением. В этом один из секретов столь быстрого перехода советской номенклатуры в капитализм.

Страты – это не касты и люди могут переходить из одной в другую по своему желанию в течение жизни. Речь здесь идет, прежде всего, о ментальном восприятии человеком себя и своего места в мире или, более пафосно, о предназначении человека. Человек приходит в этот мир, чтобы жить по совести, быть счастливым и раскрыть свои творческие способности, чтобы в творчестве приблизится к Богу по образу и подобию которого он создан, то есть стать творцом. 

Рассмотрим вышеназванные ментальные страты более подробно.

Люди рабочих профессий.  В современном капиталистическом обществе этих людей низводят до положения «быдла», ограничивая их интересы алкоголем, едой (фаст-фудом) и телевизионными шоу (зрелищами).

В солидарном обществе – это люди труда, «соль земли», на которых держится государство и экономика. Они проявляют себя через почет и уважение в труде. Область их интересов — это обучение и самообразование, а также традиционное искусство (театры, музеи, классическая музыка).

Предприниматели. При капитализме – это основа так называемого среднего класса. Из них формируются те самые квалифицированные потребители. Основной принцип их существования – это деньги ради денег, не важно каким путем, чем больше денег, тем больше уважения. Основной интерес – потребительство (шопинг, как образ жизни).

В солидарном обществе – это люди дела, инноваторы, люди длинной воли, организующие, на свой страх и риск, новые виды деятельности. Их идеалы -

социально ориентированное малое и среднее предпринимательство;

уважение пропорционально благу, которое человек приносит обществу;

этика сотрудничества и сетевая кооперация; цеховой кодекс чести (честь выше прибыли).

Служилые люди. При капитализме – это еще одна составляющая среднего класса с интересами потребительства и монетизацией своего положения в государственной иерархии. Их идеалы - деньги ради денег, не важно, каким путем; чем больше денег, тем больше уважения.

В солидарном обществе – это воины, люди жертвенного начала. Их идеалы -

защита Родины; положить жизнь за други своя, за свой народ, за Отечество; открытие и освоение новых миров; воинский кодекс чести; встроенность в иерархию служения.

Люди творчества. В капиталистическом обществе любое творчество ведется только ради денег, так как деньги – мера успеха. Их идеалы – это власть денег и власть ради власти.

Творчество в солидарном обществе – это создание новых смыслов, поддержание смысловой ориентированности социума, концептуальная (смысловая) власть. Идеалы творцов - творчество ради познания, самопознания и искусства; высокие нравственные ориентиры для всего общества; власть, как бремя ответственности за Отечество и весь мир.

Когда мы говорим о ментальной стратификации общества, то предполагаем, что по большей части эти свойства даны человеку от рождения и только малая их доля приобретается в процессе воспитания. Таким образом, нельзя директивно отменить ментальность одних людей, заменив ее другой ментальностью. Например, заставить предпринимателя по натуре трудится у станка или мольберта, он все равно превратит свою работу в бизнес.

Мы исходим из принципа Единства разнообразия, и это касается не только этнической, но и ментальной стратификации общества. То есть, если в обществе есть 15% предпринимателей, то для них должна быть создана социальная ниша. Эта ниша – малый и средний бизнес, который должен быть в частной собственности и под патронажем государства. Поддержка малого и среднего предпринимательства (МСП) необходима, так как, во-первых, субъекты МСП высокоэффективны и, таким образом, увеличивается эффективность всей экономики. А, во-вторых, люди с предпринимательским менталитетом имеют возможность самореализации через свой бизнес и не идут во власть, что защищает государственное управление от коммерциализации.

То же самое касается и других страт. С развитием цифровизации и автоматизации производства потребность в рабочих профессиях будет неуклонно снижаться. При этом, людей с рабочей ментальностью надо будет чем-то занимать. Абсолютно бессмысленно переучивать их на программистов или менеджеров. Необходимо развивать институт самозанятых, причем государство должно субсидировать как их обучение, так и оснащение малых мастерских (в том числе на основе шеринга) с помощью которых можно будет оказывать услуги по ремонту и изготовлению индивидуальных вещей для каждого конкретного человека.

Рассмотрим это на конкретном примере человекоориентированного производства одежды и обуви.

Сегодня уже очевидно, что старая экономика с массовым изготовлением потребительских товаров и с реализацией их через оптово-розничную сеть не работает в новых условиях. Во-первых, эта модель подразумевает переработку большого количества ресурсов на потребу так называемого рынка, что предполагает заведомое превращение сырья, материалов и человеческого труда в мусор. Во-вторых, принятые в мире стандарты в одежде, обуви и т.д. предполагают некоего среднестатистического человека и не учитывают индивидуальных особенностей каждого конкретного индивидуума.

Солидарная экономика будущего предполагает индивидуальный пошив одежды и обуви непосредственно для каждого человека. Представим себе, как это будет происходить.

С помощью специализированной компьютерной программы 3Д-сканирования с человека снимают полную мерку его тела. Далее, клиент выбирает модель одежды/обуви, ее фасон и расцветку. С помощью программы 3Д-моделирования он может посмотреть, как выбранная вещь будет выглядеть на нем, причем как в статике, так и в динамике (во время ходьбы, бега и пр.). Выбранная вещь в электронном виде отправляется на специализированную машину, которая производит выкройку. Затем изделие изготавливается на автоматическом или полуавтоматическом оборудовании. Все это может происходить как при непосредственном участии клиента, так и дистанционно. В результате человек получает вещь, которая изготовлена непосредственно под него и соответствует всем его потребительским представлениям. Использование подобных технологий позволяет полностью удовлетворять потребности людей и глобально экономить ресурсы. Параллельно создается большое количество рабочих мест в каждом населенном пункте, работающих непосредственно на удовлетворение потребностей местного населения. То есть мы решаем сразу три социальные задачи: создаем новые рабочие места, удовлетворяем потребности людей и повышаем эффективность своей экономики.

Что касается служилых людей, то для них главное – встроенность в иерархию служения и возможность посвятить свою жизнь государевой службе. Это может быть и военная, и гражданская служба, и МЧС, и забота о сиротах и малоимущих, и пр. Истинно служилый человек отдает себя службе всего, без остатка, и государство должно обеспечит ему все стороны быта: достойное жилье, охрана здоровья всех членов семьи, воспитание и обучение детей, хорошую оплату труда и пенсию. Здесь очень важно, чтобы человек понимал, что любая попытка монетизировать свое служебное положение несет за собой не только неизбежное наказание, но и лишение всех льгот и привилегий членов семьи. Тут, как никогда, должен работать закон о соответствии доходов и расходов.

Людей, смысл жизни которых – служение, достаточно много – 7-10%, и они должны найти свое место в обществе. Необходимо обеспечить такие направления деятельности, где нужна жертвенность и самоотдача. Когда общество справится с внешними и внутренними угрозами, эти люди составят костяк отряда космонавтов, осваивающих Солнечную систему и нашу Галактику.

Солидарная экономика своей целью ставит справедливое удовлетворение потребностей всех членов общества в материальных благах, творческих устремлениях, в самореализации, самопознании и саморазвитии. Для выполнения этих функций экономика должна непрерывно развиваться вместе со всем обществом. Перед солидарным обществом стоит задача непрерывного познания себя и окружающего мира. Для выполнения этих грандиозных планов придется совершенствовать не только технологии, но и систему взаимоотношений в социуме, как между социальными группами, так и между индивидуумами. Здесь надо понимать следующее – скорость информационного обмена за последние десятилетия возросла многократно, поэтому социальные процессы, на которые в прежние времена уходили столетия, сейчас проходят за десятки лет. В этой связи происходит эрозия прежних социальных страт, особенно это касается молодежи. Поэтому необходим непрерывный мониторинг социальной стратификации общества, чтобы проводить правильно ориентированную социальную политику.

Литература

1. А. Смит, «Исследование о природе и причинах богатства народов», М.: Эксмо, 2007.
2. Центр социально-экономического прогнозирования им. Д.И. Менделеева, Сретенский клуб им. С.П. Курдюмова. Социально-экономический бюллетень 2024. Под редакцией А.В. Щербакова. М.: Грифон, 2025.
3. Клаус Шваб, Тьерри Маллере «COVID-19: Великая перезагрузка». Выпуск 1.0. Всемирный экономический форум 2020
4. К.Маркс, «Капитал» // М.: АСТ, 2022.
5. Капитализм
6. В. Г. Буданов, М. Ю. Лермонтов, А. В. Щербаков «Россия и мир: исторический выбор» // М.: Грифон, 2023.
7. А. В. Щербаков, С. Ю.Малков «Мобилизационная экономика» // М.: Грифон, 2022.
8. Д. И. Менделеев «Заветные мысли» // ARCHIVE PUBLICA, 2022.
9. Универсальная экономическая машина. Новый курс для России / А. М. Бабаков (гл. ред.), М. Н. Колочкин, А. В. Подойницын, А. В. Щербаков; предисл. А. Р. Бахтизина; под ред. А. М. Бабакова, О. И. Яриковой; Институт социально-экономического прогнозирования им. Д. И. Менделеева. – М.: Грифон, 2023.
10. Савченко Е. С., Щербаков А. В. Преображение России. // Казань: ПИК «Идеал-Пресс», 2023.